APOSTILA DE FORMAÇÃO RELIGIOSA

 

 APOSTILA DE FORMAÇÃO RELIGIOSA

Ordo Fratrum Minorum Capuccinorum 

TÓPICO 1 - ORIGEM DOS FRANCISCANOS

A Ordem dos Frades Menores surgiu em 1209, aprovada oralmente pelo Papa Inocêncio III. A Regra oficial só seria reconhecida em 1223. Francisco de Assis, fundador da Ordem, desejava viver uma vida de simplicidade, conforme ouvira do evangelho que diz: “não levem ouro ou prata, nem sacola ou alforje, nem pão, nem bastão, nem tenham duas túnicas” (Mt 10,9-10). O Fundador, imbuído desse espírito missionário, após ouvir essas palavras do evangelho e entendendo-as mais claramente, enfatiza sua nova opção de vida: “é isso que eu desejo realizar com todas as minhas forças” (LTC 25).

Desde os primórdios da Ordem, Francisco de Assis, por inspiração divina, tinha a preocupação de viver segundo a perfeição evangélica. E alguns, por seu exemplo, também começaram a abraçar este mesmo ideal de vida: abandonando tudo, vivendo sem nada de próprio, amando os seus, sendo respeitoso e honesto com os irmãos numa vida de simplicidade e afetividade (cf. 1B 3).

A 29 de maio de 1517, Leão X, com a bula Ite vos, separou a Ordem Franciscana em Frades Menores Conventuais e Observantes. Surgiram reformistas, divididos pelo dilema: viver a experiência fundante de Francisco ou adequar a Ordem aos tempos.

A Ordem dos Frades Menores Capuchinhos (OFM.Cap) é um ramo da Família Franciscana que tem São Francisco de Assis como pai e fundador. Sem perder o carisma específico, esta Família Franciscana se dividiu em três ramos principais: Ordem dos Frades Menores (OFM), Ordem dos Frades Menores Conventuais (OFM.Conv) e a Ordem dos Frades Menores Capuchinhos (OFM.Cap).

Os Franciscanos Capuchinhos – Frades de hábito marrom e de capuz pontudo tivera início na Itália, no século  XVI, com o objetivo de observar rigorosamente a  “Regra e Vida dos Frades Menores, escrita por São Francisco de Assis, e praticar a Pobreza radical, a Oração contemplativa e a vida missionária anunciando a todos o Evangelho de Jesus Cristo.

O século XVI vivia um generalizado clima de reforma religiosa e, aqui, se situa a “Reforma Capuchinha”, aprovada pelo Papa Clemente VII (1522-1534) em 1528 mediante a bula Religionis zelus. Em 1529, o novo ramo Franciscano redigiu suas primeiras normas de vida, conhecidas como “Constituições de Albacina”, que foram aperfeiçoadas em 1536 com as novas “Constituições de Santa Eufêmia”.

Após muitas lutas e sofrimentos, a Ordem dos Frades Menores Capuchinhos, reconhecida pela Igreja Católica, espalhou-se por toda a Europa, zelando por sua comunhão com o Papa, por uma vida austera e por uma atividade missionária à luz do célebre Concílio de Trento (1545-1563)

O fundador da Ordem :

São Francisco de Assis nasceu em Assis na Itália, no dia 5 de julho de 1182. Era filho de Pica Bourlemont e Pedro Bernardone Maricone rico e conceituado comerciante de tecidos de Assis.

Entre 1201 e 1202 alguns revoltosos organizaram uma tropa para dar combate à nobreza feudal que recebera do imperador um privilégio que irritava os mercadores. O jovem Francisco participou das lutas entre Assis e Perugia e acabou preso por quase um ano.

Em 1203, de volta à sua cidade, tentou recuperar o tempo perdido. Entregou-se a uma vida de festas e torneios, mas logo se mostrou insatisfeito e resolveu mudar de vida e decidiu ser cavaleiro.

Para chegar a esse posto teria que começar como escudeiro de um nobre e partiu para sua missão. Durante o percurso, ao encontrar alguns mendigos, foi se desfazendo de seus pertences. Decidiu voltar para sua casa mesmo sem a glória que a família esperava.

Conta-se que em 1206, orando na capela de São Damião, em Assis, Francisco ouviu de Deus as seguintes palavras: "Vá, Francisco, e restaure a Minha Casa!". Imaginando tratar-se de reconstruir a Capela, voltou para casa, vendeu boa parte dos tecidos do pai e entregou-se ao serviço de Deus e dos miseráveis.

Em 1208 pediu autorização ao papa para fundar uma irmandade mendicante. Em 1219 estava fundada a “Ordem dos Irmãos Mendigos de Assis", que se instalou em cabanas no alto dos montes e no interior das cavernas, renunciando qualquer forma de propriedade.

Em 1215, no intuito de resguardar a autoridade papal, o Concílio de Latrão reconheceu a "Ordem dos irmãos Menores de Assis”. O Cardeal Ugolino foi designado “protetor” da Ordem. Francisco consentiu repartir seus discípulos em dois grupos para seguir em peregrinação pelo mundo para disseminar o sentimento da fé cristã e converter os infiéis.

São Francisco de Assis faleceu assistido pelos discípulos, em Assis, Itália, no dia 3 de outubro de 1226. Dois anos depois de sua morte foi canonizado pelo papa Gregório IX.

TÓPICO 2 - O CARISMA DOS FRANCISCANOS

“A Igreja reconhece a pobreza voluntária como sinal do seguimento de Cristo, especialmente nos religiosos, e propõe São Francisco como imagem profética da pobreza evangélica.” 

(Constituições Dos Frades Menores Capuchinos)

Oração, Fraternidade, Serviço e a Pobreza

O carisma fundacional de uma família religiosa, como é o caso da Família Franciscana, resulta de uma experiência do Espírito que se torna a experiência fundante e que, em seguida passa aos discípulos e discípulas para ser vivida, custodiada e desenvolvida em favor do povo de Deus e da construção do Reino. Claro que, nos fundadores e fundadoras há uma especificidade própria e exclusiva. O carisma transmitido não é camisa de força, que deva ser repetido de forma inflexível. Trata-se de criar no presente uma história parecida com as origens. Fala-se muito em fidelidade criativa.

Quando Francisco, naquele certo dia, encontrou-se com o Evangelho, este lhe soou como uma revelação e um convite: a exemplo de Jesus Cristo, tornar-se pequeno, menor, despojado de poder e riqueza e ir pelo mundo anunciando o Reino de Deus e a conversão. Francisco e Clara desencadearam um movimento evangélico-penitencial que, em boa parte, correspondia aos anseios do tempo.

O carisma franciscano no minecraft:

Os Franciscanos na realidade presente no minecraft, tem o objetivo de difundir inúmeros ensinamentos referentes ao carisma da Ordem e seus demais Santos, que com seus exemplos de fé e vida nos faz espalhar e nos convida à repassar de forma ampla estas vivências espirituais vividas por cada um. Esta diversidade de santos, nos evidencia sobre uma missão grandiosa que suscita um conhecimento maior sobre a Ordem, seus membros e a grande devoção Franciscana propagada pela OFM.Cap através de São Francisco de Assis, grandioso exemplo de figura sacerdotal, Paterna e doação à Deus. Através disso, sabe-se o quão São Francisco de Assis contém sua importância perante toda a Igreja. De certa forma, não podemos abandonar ou deixar de praticar certos ensinamentos e vivências tão importantes em sinal de descarte. A Ordem Franciscana possui sua identificação através do uso do Hábito que veremos nos demais tópicos presentes e referentes ao carisma franciscano

TÓPICO 3 - VESTES RELIGIOSAS DA OFM.CAP

A história do Hábito Franciscano: 

Os Frades Menores Capuchinhos decidiram, em 1912, adotar a atual cor marrom castanho. A cor do hábito das famílias franciscanas da primeira Ordem nasce e evolui dentro de correntes internas.

Outro sinal distinto da vestimenta franciscana é o cordão com três nós que é colocado na cintura. Enquanto o cordão ajuda a manter as túnicas fechadas nos dias de vento, os três nós representam a pobreza, castidade e obediência, as três pedras angulares da Ordem Franciscana

Ainda que a maioria da veste franciscana tenha um capuz acoplado ao hábito, um ramo da Ordem Franciscana se distingue pelo comprimento do capuz. Os Frades Menores Capuchinhos recebem este nome por causa do capuz e, por sua vez, deram nome ao macaco capuchinho (Cebus) e ao cappuccino, a bebida de café que imita a coloração do hábito franciscano..

Postulante:

Este é o ano da formação inicial em que um candidato à Ordem Franciscana entra depois de ter feito o discernimento necessário da sua chamada, durante o qual é seguido por animadores vocacionais, e verifica-se se ele está verdadeiramente motivado para entrar na Ordem. O postulado é um tempo de conhecimento direto da vida da fraternidade. Estudo, oração, vida em comum, participação na vida da Custódia, tornar o próprio ideal de vida de São Francisco, ajudar o postulante durante um ano a compreender e a formular o seu próprio compromisso com a vida. Após todo o tempo de preparação ele inicia na vida religiosa.

Por tanto, o postulante usará a veste até terminar a formação e estar definitivamente apto para se tornar Frade-Noviço em sua formação, já na preparação para receber o Hábito. Enquanto isso ele deve usar camisa branca, calça e a cruz:

Padres:

Frade-Noviço:

Com a tomada do hábito franciscano (Sem o Cordão), começa o ano do noviciado. O programa desta época envolve a participação de perto no projeto de vida quotidiana da fraternidade em que os noviços são colocados. O programa de estudo inclui cursos sobre a Regra, as Fontes, História Franciscana e Espiritualidade, bem como a história da Custódia. O Frade tem como dever o serviço ao santuário e ao convento, mas também o serviço aos pobres e o apoio às atividades pastorais da paróquia e do Mosteiro:

Frade Franciscano: 

O Frade Franciscano assim que receber seu cordão, a coroa franciscana (Rosário Franciscano) e ter realizado a profissão religiosa, é oficialmente admitido à família franciscana e passa a utilizar a sigla dos franciscanos (OFM.Cap) em sua assinatura, juntamente com a utilização do Hábito de forma cotidiana e obrigatória.

Na veste do mesmo já é existente a presença do cordão e capuz, tendo assim, a veste completa, juntamente com os compromissos religiosos fazendo total contribuição nos eventos e demais atividades da mesma. Auxiliando os pobres, realizando atos de caridade a todos e tendo a oração cotidiana. E a cada 5 meses terá que renovar os votos perpétuos.

TÓPICO 4 - RELAÇÃO INTERNA NA ORDEM

O comportamento na Ordem: 

É notório que em toda a nossa vida devemos respeito e obediência a demais tipos de pessoas em uma sociedade, que através de seus encargos e missões, suscitam está espécie de respeito. Em nossa realidade da igreja, vemos que este dever do respeito e comportamento se torna muito significativo. Nas ordens não são diferentes, e faz com que esta ação de classe seja omitida aos superiores e quaisquer outros encardinados em seus demais encargos e consagrações aos serviços. Com isso, sabe-se que neste meio religioso, o respeito é de suma importância para uma perfeita comunhão com seus irmãos para um maior êxito no concluimento de suas missões seladas no compromisso confiado através do próprio carisma da Ordem. Portanto, que o respeito, compromisso e ética possa triunfar sempre sobre as relações dos membros e que sejam descartados os maus comportamentos, palavras chulas e atitudes desrespeitosas que são reprimidas em quaisquer lugares ocupados pela glória da igreja.

O compromisso:

Se torna evidente a forma como que a missão religiosa suscita uma doação significativa perante todas as ações de um religioso. Não somente em uma ordem como em uma igreja particular, sabe-se a importância do compromisso destacado pela prática nas celebrações e participações em demais eventos remetidos à todos os membros da Ordem, que apartir da tomada de consciência sobre sua missão, deve praticá-la e nunca perdê-la, sendo que todo o carisma necessita de uma prática maior, para que se torne amplo e eficiente quando se ressoa estas convicções sobre cada instituto de Vida Consagrada e Sociedades Apostólicas.